Anasayfa
Ey Azizan! ******çülük Gibi Fosilleşmiş Malayanî Bir Mevzu, Şüphesiz Ki Bizim İçin Basit Bir Mevzudur. Sikletimizde Kapışacağımız Bir Düşünce Değil. Her Vuruşta “Kartondan Kuleler Gibi Yıkılıyor.” Bu Şenî İdeolojinin Karşısında Savunmacı Bir Ruh Ve Fikre De Sahip Değiliz.
Ne Var Ki, Nadanlar, Kalın Kafalılar Yine Halime Koymadılar. Yazıp Söylediklerini Görmezden Geleyim Dedim, Olmadı. Kendini “Müslüman Ve Milliyetçi” Sayan Andavallı Biri Kalkıp “Dindar Nesil Yetiştirmek, ******'ün Hedefiydi. Ülke İnsanının, Dinini En İyi Şekilde Öğrenmesi Ve Dindar Kimliğe Sahip Olması Noktasında Samimi İdi… ” Derse, Ne Yaparsınız?
Başınızı Alıp Televizyonun, Gazetelerin, Kitapların Olmadığı Bir Diyara Mı Kaçarsınız? Bunun Mümkün Olmayacağına Göre, Bu Yazıyı Yazmak Şart Oldu. Demek Ki ******çülükle Mücadelenin Bir Müddet Daha Süreceği Anlaşılıyor.
M. Kemal, Savaştan Sonra İslâm'ın Birleştiriciliğine Ve Kanaat Önderlerine Artık Gerek Duymuyor
1923'ten Sonraki M. Kemal, Millî Mücadeledeki “Din-İ Mübin-İ İslam Üzere” Bir Siyasetle İlk Meclisi Ve Hükümeti Kuran, İstiklal Harbi'ni Yöneten M. Kemal'i Düşünceleriyle, Devlet Ve Millet Anlayışıyla Birlikte Toptan İlga Etmiş, Yani Feshetmiştir.
1919 Ve 1920'deki Tavır Ve Düşüncelerinden 1923'den Sonra Vazgeçen M. Kemal'deki Bu Değişme, 9 Eylül 1922'de İzmir'in Yunan İşgalinden Kurtuluşunun Ertesi Günü Üslûp Ve Siyasî Tavrında Kendini Göstermeye Başlar.
Prof. Dr. Mete Tunçay'ın Yazdıklarına Göre, İzmir'in Kurtuluşundan Sonra İslam'ın Ortak Paydasına İhtiyaç Kalmamıştı. Mahiyeti, “Ona Hacı Bayram'a Gidelim Ve Şükür Duası Edelim” Dediklerinde, M. Kemal: “Benim Böyle Bir Borcum Yok” Diyor. Çünkü İslam'ın Tutkalına İhtiyaç Kalmamıştı.
M.Kemal, “İslâm'ın Gelişmeye Mâni Olduğuna İnanıyordu”
Öyle Ki, İstiklal Savaşının Sonuna Gelinmişti. Müttefikler Çekilmiş, Savaşın Galibi Belli Olmuştu. İslam'ın Kanaat Önderlerine Ve Birleştiriciliğine Artık Gerek Duyulmayacaktı. Batılı Modernizasyona Adım Adım Gidilebilirdi. M. Kemal, Büyük Oranda Pozitivist Olan Askerî Ve Sivil Bürokrat Aydınlar Gibi “İslam'ın Gelişmeye Mani Olduğuna...” İnanıyordu.
Bu İki Döneme Ait M. Kemal Esasta Aynı Kişidir. 1923'den Sonra Keskin Bir Değişmeyle, Millî Mücadele'deki İslamcı M. Kemal Tipinin Gerçek Olmadığını, Bir Taktik Olduğunu Göstermiştir. Bu Keskin Değişiklik M. Kemal'in Kendi Tercih Ettiği Bir Değişikliktir.
M. Kemal: “Azizim,
'ın Eli Her Elden Üstündür...”
M. Kemal Şu Sözleriyle Nasıl Bir Mesaj Vermek İsteyebilir? “Azizim,'ın Eli Her Elden Üstündür; Fakat, Bununla Beraber, Güçlükleri Ve Meseleleri Çözmeğe Girişenlerin Kesinleşmiş Bir Hedefi Olmak Gerektir.(...) Millet, 'ın Emrini Yerine Getirecektir Ve Buyurduğunuz Gibi Milletçe Elde Edeceklerimiz Hayırlı Ve Uğurlu Olacaktır. İyilik Dileyen Dualarınızın Eksik Edilmemesini Rica Ederim. Çalışmak Bizden, Yardım Ve Kolaylık Ölümsüz 'tandır” (Nutuk, Cilt:Iı, S. 226).
Onun, Bu Sözleri Söylediğinde İlk Meclisin Yüzde Yetmişi Dindar, Ulema Kökenli Milletvekillerinden Oluşuyordu. Baştan Beri Dini Söylemlerle Ankara'da Bir Hükümet Kurulabileceğini Görüyordu Ve Başka Bir Alternatifin Hemen Hiç Olmadığını Da Biliyordu.
1920 Yılının Aralık Ayında Ankara'ya Geldiğinde Şehrin İleri Gelenlerine Ki, Çoğunluğu Din Adamı Ve Ulemadan Kişiye Hitaben, “İtilaf Devletlerinin, İslamları Pazar Gününü Yevm-İ Tatil (Tatil Günü) Ve Mübarek Suretinde Tanımağa İcbar Eden Ve İslamların Yevm-İ Mahsusu (Özel Dini Günü) Cuma Gününü Resmen Tanımayan Milletler” Olmalarından Dolayı Yakınmıştır ( ******'ün Söylev Ve Demeçleri, Cilt:Iı, S.9).
M. Kemal, İlk Meclis'te Dindar Grupların Gönlünü Okşuyor
Dahası Var, Halifelik Teklif Edildiğinde Halifeliğin Öneminden Bahseden M. Kemal, Meclisteki Dindar Grupların Gönlünü Okşayıcı Sözler Kullanıyordu: “Efendiler, (...) İslam Ümmetlerini Ve İslam Dünyasının Vicdan Temizliğinden, Ahlak Ve Karakter Saflığından (...) Faydalanmak Yolunda Devam Etmek, Artık Kolay Olmayacaktır” (Nutuk, Cilt:Iı, S. 484).
Bu Sözlerin Sahibi M. Kemal, Özellikle 1925'ten Sonra Asıl Çizgisini Radikal Bir Şekilde Ortaya Koymaya Çalışacaktır Ki, Esas M. Kemal Bu Tarihten Sonraki Fikrini Uygulamaya Koyan Kişidir. 1920'lerdeki Siyasetini Esas Almak Ve İslam'a Saygılı Siyasetini Referans Olarak Kullanmak, İnandırıcılığı Olmayan Bir Yoldur. Millî Mücadele'deki İslamcı Kişiliği Bir Taktik Gereğiydi Ki, Değişmelerinden Böyle Olduğu Anlaşılıyor. Onu Esas Gayesi Olan “Laikçi Ulus Cumhuriyeti” Fikrinden Ayrı Tutmak, Gerçekçi Değildir.
1925'den Sonraki Pozitivist Laikçi M. Kemal'i Görmezden Gelen Milliyetçiler
Şöyle Bir Mantık Olabilir Mi? M. Kemal'in İslamcı Olduğu Dönemi Referans Alıp, 1925'den Sonraki Pozitivist-Seküler M. Kemal'i Görmezlikten Gelmek. Türkiye'de Solcuların Da, Liberallerin De, İslam'ı Referans Alan Ve Almayan Milliyetçi Grupların Yaptıkları Bakış Hatası Burada Yatmaktadır. Onun “İşimize Gelen Tarafından” Fikrî Ve Siyasî Anlamda İstifade Etmek, Millet Ve Medeniyet Gerçekliğimize Faydası Olmadığı Gibi, Zarar Vermektedir.
Güya, Dine Saygılı Milliyetçi Gruplar M. Kemal'in İslamî Dili Kullandığı Millî Mücadele Dönemindeki Sözlerini Referans Alarak, Güya Böyle Bir M. Kemal Vardı, Fakat Yürürlükten Kaldırıldı Gibi Bir Tavrın İçine Düştüklerini Bilmiyorlar Yahut Bilmezlikten Geliyorlar.
Onun 1919 Yılı Sonunda Anadolu'da İken, İstanbul Hükümeti Nezdinde Güçlü Bir Paşa Olan Eski Arkadaşı Abdülkerim Paşa'ya Çektiği Telgraftaki Sözleri, Milletin Çatışmalı Olduğu Sistemin Karşıtı Gibi Gösterilse Ne Cevap Vereceklerdir?:
M. Kemal Dindar Görünmeye Çalışıyor: “Yakın Olan'ın Emriyle Zulme Uğramış Milletimizin Kurtuluşa Ermesi...”
“Pek Güzel Ve Yakın Olan'ın Emrinin Tecellisiyle Bahtsız Ve Zulme Uğramış Asil Milletimizin Kurtuluşa Ve Selamete Ermesini, Yüce 'ın Rahmet Deryasından Ümitle Diler Ve Ufukları Daima İnatçı Bir Dumanla Sarılı Olan İstanbul'daki Bazı Kişilerin Hakikati Görmemekte Direnen Duygularının Ortadan Kalkmasını Bekleriz.”
Aynı M. Kemal, Erzurum'da, Sivas'da, Ankara'da Kuva-Yı Milliyye'yi Teşkilatlandırırken Pozitivist-Deist Görüşlerine Dair Bir Emare Göstermeden İslamî Bir Üslûp Kullanır. Fakat Onun Bu Dönemdeki Üslûp Ve Görüşlerini Esas Alan Dine Saygılı Milliyetçi Gruplar Yanılmaktadır. Çünkü M. Kemal'in İslamî Söyleminin, 1923'den Sonra Öncülük Ettiği “Yeni Ulus Devleti”Nde Hiçbir İzi Ve Emaresi Yoktur.
1920'deki Fikir Ve Siyasetiyle Buna Benzer Sayısız Konuşma Ve Beyanlarıyla Bir M. Kemal Tipi Vardır. Fakat Bu Tip, 1923'ten Sonra Pozitivist Fikirleriyle Hayat Bulan Ve İktidar Olan M. Kemal Tarafından Yok Sayılmıştır
M. Kemal, Dini Gereksiz Buluyor: “Dini Ve Ahlâkı Olanlar Aç Kalmaya Mahkûmdurlar”
Devlet Katında Bir Kısım Zümrelerin İslam'a Mesafeli Duruşlarının İlk Müsebbibi Ve Temsilcisinin M. Kemal'in Olduğunu Yazan Mevta Gazeteci Uğur Mumcu'dur. Onun 19 Haziran 1990 Tarihli Cumhuriyet Gazetesindeki “Kazım Karabekir Anlatıyor” Başlıklı Yazı Dizisi Çatışmalı Devlet Yapımızın Nerelerde Başladığını Gösteriyor.
Karabekir, M. Kemal Tarafından İlim Heyetinin De Bulunduğu Bir Toplantıya Davet Edilir. Konu Kur'an-I Kerim'in Türkçe Tercümesidir. Karabekir, M. Kemal'e Bu İşi Devletin Yapmaması Gerektiğini, Sakıncalarını Ve İşin Ehil Din Adamlarına Bırakılmasını Söyler. M. Kemal Bu Tavsiyelere Kızarak:
“Arap Oğlunun Yavelerini Türk Oğullarına Öğretmek İçin Kur'an'ı Türkçe'ye Çevirtireceğim”
“Evet Karabekir, Arap Oğlunun Yavelerini Türk Oğullarına Öğretmek İçin Kur'an'ı Türkçe'ye Çevirttireceğim. Ve Böylece De Okutacağım. Ta Ki Budalalık Edip De Aldanmakta Devam Etmesinler...”
Bu Çatışmalı Sözün Dahası Var. Karabekir, Ankara İstasyonunda M. Kemal Paşa İle Yalnız Başına Hasbıhal Ettiklerini Anlatıyor:
“M. Kemal Paşa, ‘Dini Ve Ahlakı Olanlar Aç Kalmaya Mahkûmdurlar' Dediler. Kendisini Hilafet Ve Saltanat Makamına Layık Gören Ve Teşebbüste Bulunan, Din Ve Namus Lehinde Sözler Söyleyen Ve Hatta Hutbe Okuyan, Benim Kapalı Yerlerde Baş Açıklığımla Latife Eden, Fes Ve Kalpak Yerine Kumaş Başlık Teklifimi Hoş Görmeyen M. Kemal Paşa Benim Hayretle Baktığımı Görünce Şu İzahatı Verdi ‘Dini Ve Namusu Olanlar Kazanamazlar, Fakir Kalmaya Mahkûmdurlar.
Böyle Kimselerle Memleketi Zenginleştirmek Mümkün Değildir. Onun İçin Önce Din Ve Namus Telakkisini Kaldırmalıyız. Partiyi, Bunu Kabul Edenlerle Kuvvetlendirmeli Ve Bunları Çabuk Zengin Etmeliyiz. Bu Suretle Kalkınma Kolay Ve Çabuk Olur. (...)
Dinî Ve Ahlakî İnkılap Yapmadan Önce Bir Şey Yapmak Doğru Değildir. Ben, ‘Dinsiz Ve Ahlaksız Bir Millete Bu Dünyada Hayat Hakkı Olmadığını Tarih Gösteriyor Paşam, Bu Akide Bizi Bolşevizme Götürür, İngilizler Ateşkesin İlk Zamanlarında Bizi Bolşevikliğe Teşvik Ediyorlardı. Demek Bizi Başka Yoldan Yine Oraya Sürmek İstiyorlar? Bunun Manası Açıktır. Türkiye'yi Ruslarla Paylaşmak' Dedim” (Uğur Mumcu'nun A.G.Y.).
Çok Sayıda “******” Kurguları Yapılsa Da, M. Kemal'in Asıl Düşünceleri Ve Tavrıyla Tek Bir Kişiliği Vardır. Özde Değişmeyen Bu Kişiliğiyle Aydınlanmacı-Pozitivist Dünya Görüşüne Sahiptir. Dinden Siyasete, Toplumdan Devlet Ve Hukuka Kadar Her Şeye Bu Nazariyeden Bakmıştır.
Genç Bir Subayken De, Memleketi “Din-İ Mübin-İ İslam Üzere Düvel-İ Muazzama'dan Kurtaracağız” Diyerek Millî Mücadele'nin Komutanı İken De, Cumhurbaşkanı Olarak Ölene Kadar Türkiye'yi Yönetirken De Batıcı-Pozitivist Görüşleriyle Aynı M. Kemal İdi.
Kaynak : Ali İlbey
ilbeyali@hotmail.com
Ne Var Ki, Nadanlar, Kalın Kafalılar Yine Halime Koymadılar. Yazıp Söylediklerini Görmezden Geleyim Dedim, Olmadı. Kendini “Müslüman Ve Milliyetçi” Sayan Andavallı Biri Kalkıp “Dindar Nesil Yetiştirmek, ******'ün Hedefiydi. Ülke İnsanının, Dinini En İyi Şekilde Öğrenmesi Ve Dindar Kimliğe Sahip Olması Noktasında Samimi İdi… ” Derse, Ne Yaparsınız?
Başınızı Alıp Televizyonun, Gazetelerin, Kitapların Olmadığı Bir Diyara Mı Kaçarsınız? Bunun Mümkün Olmayacağına Göre, Bu Yazıyı Yazmak Şart Oldu. Demek Ki ******çülükle Mücadelenin Bir Müddet Daha Süreceği Anlaşılıyor.
M. Kemal, Savaştan Sonra İslâm'ın Birleştiriciliğine Ve Kanaat Önderlerine Artık Gerek Duymuyor
1923'ten Sonraki M. Kemal, Millî Mücadeledeki “Din-İ Mübin-İ İslam Üzere” Bir Siyasetle İlk Meclisi Ve Hükümeti Kuran, İstiklal Harbi'ni Yöneten M. Kemal'i Düşünceleriyle, Devlet Ve Millet Anlayışıyla Birlikte Toptan İlga Etmiş, Yani Feshetmiştir.
1919 Ve 1920'deki Tavır Ve Düşüncelerinden 1923'den Sonra Vazgeçen M. Kemal'deki Bu Değişme, 9 Eylül 1922'de İzmir'in Yunan İşgalinden Kurtuluşunun Ertesi Günü Üslûp Ve Siyasî Tavrında Kendini Göstermeye Başlar.
Prof. Dr. Mete Tunçay'ın Yazdıklarına Göre, İzmir'in Kurtuluşundan Sonra İslam'ın Ortak Paydasına İhtiyaç Kalmamıştı. Mahiyeti, “Ona Hacı Bayram'a Gidelim Ve Şükür Duası Edelim” Dediklerinde, M. Kemal: “Benim Böyle Bir Borcum Yok” Diyor. Çünkü İslam'ın Tutkalına İhtiyaç Kalmamıştı.
M.Kemal, “İslâm'ın Gelişmeye Mâni Olduğuna İnanıyordu”
Öyle Ki, İstiklal Savaşının Sonuna Gelinmişti. Müttefikler Çekilmiş, Savaşın Galibi Belli Olmuştu. İslam'ın Kanaat Önderlerine Ve Birleştiriciliğine Artık Gerek Duyulmayacaktı. Batılı Modernizasyona Adım Adım Gidilebilirdi. M. Kemal, Büyük Oranda Pozitivist Olan Askerî Ve Sivil Bürokrat Aydınlar Gibi “İslam'ın Gelişmeye Mani Olduğuna...” İnanıyordu.
Bu İki Döneme Ait M. Kemal Esasta Aynı Kişidir. 1923'den Sonra Keskin Bir Değişmeyle, Millî Mücadele'deki İslamcı M. Kemal Tipinin Gerçek Olmadığını, Bir Taktik Olduğunu Göstermiştir. Bu Keskin Değişiklik M. Kemal'in Kendi Tercih Ettiği Bir Değişikliktir.
M. Kemal: “Azizim,
'ın Eli Her Elden Üstündür...” M. Kemal Şu Sözleriyle Nasıl Bir Mesaj Vermek İsteyebilir? “Azizim,
'ın Eli Her Elden Üstündür; Fakat, Bununla Beraber, Güçlükleri Ve Meseleleri Çözmeğe Girişenlerin Kesinleşmiş Bir Hedefi Olmak Gerektir.(...) Millet, 'ın Emrini Yerine Getirecektir Ve Buyurduğunuz Gibi Milletçe Elde Edeceklerimiz Hayırlı Ve Uğurlu Olacaktır. İyilik Dileyen Dualarınızın Eksik Edilmemesini Rica Ederim. Çalışmak Bizden, Yardım Ve Kolaylık Ölümsüz 'tandır” (Nutuk, Cilt:Iı, S. 226). Onun, Bu Sözleri Söylediğinde İlk Meclisin Yüzde Yetmişi Dindar, Ulema Kökenli Milletvekillerinden Oluşuyordu. Baştan Beri Dini Söylemlerle Ankara'da Bir Hükümet Kurulabileceğini Görüyordu Ve Başka Bir Alternatifin Hemen Hiç Olmadığını Da Biliyordu.
1920 Yılının Aralık Ayında Ankara'ya Geldiğinde Şehrin İleri Gelenlerine Ki, Çoğunluğu Din Adamı Ve Ulemadan Kişiye Hitaben, “İtilaf Devletlerinin, İslamları Pazar Gününü Yevm-İ Tatil (Tatil Günü) Ve Mübarek Suretinde Tanımağa İcbar Eden Ve İslamların Yevm-İ Mahsusu (Özel Dini Günü) Cuma Gününü Resmen Tanımayan Milletler” Olmalarından Dolayı Yakınmıştır ( ******'ün Söylev Ve Demeçleri, Cilt:Iı, S.9).
M. Kemal, İlk Meclis'te Dindar Grupların Gönlünü Okşuyor
Dahası Var, Halifelik Teklif Edildiğinde Halifeliğin Öneminden Bahseden M. Kemal, Meclisteki Dindar Grupların Gönlünü Okşayıcı Sözler Kullanıyordu: “Efendiler, (...) İslam Ümmetlerini Ve İslam Dünyasının Vicdan Temizliğinden, Ahlak Ve Karakter Saflığından (...) Faydalanmak Yolunda Devam Etmek, Artık Kolay Olmayacaktır” (Nutuk, Cilt:Iı, S. 484).
Bu Sözlerin Sahibi M. Kemal, Özellikle 1925'ten Sonra Asıl Çizgisini Radikal Bir Şekilde Ortaya Koymaya Çalışacaktır Ki, Esas M. Kemal Bu Tarihten Sonraki Fikrini Uygulamaya Koyan Kişidir. 1920'lerdeki Siyasetini Esas Almak Ve İslam'a Saygılı Siyasetini Referans Olarak Kullanmak, İnandırıcılığı Olmayan Bir Yoldur. Millî Mücadele'deki İslamcı Kişiliği Bir Taktik Gereğiydi Ki, Değişmelerinden Böyle Olduğu Anlaşılıyor. Onu Esas Gayesi Olan “Laikçi Ulus Cumhuriyeti” Fikrinden Ayrı Tutmak, Gerçekçi Değildir.
1925'den Sonraki Pozitivist Laikçi M. Kemal'i Görmezden Gelen Milliyetçiler
Şöyle Bir Mantık Olabilir Mi? M. Kemal'in İslamcı Olduğu Dönemi Referans Alıp, 1925'den Sonraki Pozitivist-Seküler M. Kemal'i Görmezlikten Gelmek. Türkiye'de Solcuların Da, Liberallerin De, İslam'ı Referans Alan Ve Almayan Milliyetçi Grupların Yaptıkları Bakış Hatası Burada Yatmaktadır. Onun “İşimize Gelen Tarafından” Fikrî Ve Siyasî Anlamda İstifade Etmek, Millet Ve Medeniyet Gerçekliğimize Faydası Olmadığı Gibi, Zarar Vermektedir.
Güya, Dine Saygılı Milliyetçi Gruplar M. Kemal'in İslamî Dili Kullandığı Millî Mücadele Dönemindeki Sözlerini Referans Alarak, Güya Böyle Bir M. Kemal Vardı, Fakat Yürürlükten Kaldırıldı Gibi Bir Tavrın İçine Düştüklerini Bilmiyorlar Yahut Bilmezlikten Geliyorlar.
Onun 1919 Yılı Sonunda Anadolu'da İken, İstanbul Hükümeti Nezdinde Güçlü Bir Paşa Olan Eski Arkadaşı Abdülkerim Paşa'ya Çektiği Telgraftaki Sözleri, Milletin Çatışmalı Olduğu Sistemin Karşıtı Gibi Gösterilse Ne Cevap Vereceklerdir?:
M. Kemal Dindar Görünmeye Çalışıyor: “Yakın Olan
'ın Emriyle Zulme Uğramış Milletimizin Kurtuluşa Ermesi...” “Pek Güzel Ve Yakın Olan
'ın Emrinin Tecellisiyle Bahtsız Ve Zulme Uğramış Asil Milletimizin Kurtuluşa Ve Selamete Ermesini, Yüce 'ın Rahmet Deryasından Ümitle Diler Ve Ufukları Daima İnatçı Bir Dumanla Sarılı Olan İstanbul'daki Bazı Kişilerin Hakikati Görmemekte Direnen Duygularının Ortadan Kalkmasını Bekleriz.”Aynı M. Kemal, Erzurum'da, Sivas'da, Ankara'da Kuva-Yı Milliyye'yi Teşkilatlandırırken Pozitivist-Deist Görüşlerine Dair Bir Emare Göstermeden İslamî Bir Üslûp Kullanır. Fakat Onun Bu Dönemdeki Üslûp Ve Görüşlerini Esas Alan Dine Saygılı Milliyetçi Gruplar Yanılmaktadır. Çünkü M. Kemal'in İslamî Söyleminin, 1923'den Sonra Öncülük Ettiği “Yeni Ulus Devleti”Nde Hiçbir İzi Ve Emaresi Yoktur.
1920'deki Fikir Ve Siyasetiyle Buna Benzer Sayısız Konuşma Ve Beyanlarıyla Bir M. Kemal Tipi Vardır. Fakat Bu Tip, 1923'ten Sonra Pozitivist Fikirleriyle Hayat Bulan Ve İktidar Olan M. Kemal Tarafından Yok Sayılmıştır
M. Kemal, Dini Gereksiz Buluyor: “Dini Ve Ahlâkı Olanlar Aç Kalmaya Mahkûmdurlar”
Devlet Katında Bir Kısım Zümrelerin İslam'a Mesafeli Duruşlarının İlk Müsebbibi Ve Temsilcisinin M. Kemal'in Olduğunu Yazan Mevta Gazeteci Uğur Mumcu'dur. Onun 19 Haziran 1990 Tarihli Cumhuriyet Gazetesindeki “Kazım Karabekir Anlatıyor” Başlıklı Yazı Dizisi Çatışmalı Devlet Yapımızın Nerelerde Başladığını Gösteriyor.
Karabekir, M. Kemal Tarafından İlim Heyetinin De Bulunduğu Bir Toplantıya Davet Edilir. Konu Kur'an-I Kerim'in Türkçe Tercümesidir. Karabekir, M. Kemal'e Bu İşi Devletin Yapmaması Gerektiğini, Sakıncalarını Ve İşin Ehil Din Adamlarına Bırakılmasını Söyler. M. Kemal Bu Tavsiyelere Kızarak:
“Arap Oğlunun Yavelerini Türk Oğullarına Öğretmek İçin Kur'an'ı Türkçe'ye Çevirtireceğim”
“Evet Karabekir, Arap Oğlunun Yavelerini Türk Oğullarına Öğretmek İçin Kur'an'ı Türkçe'ye Çevirttireceğim. Ve Böylece De Okutacağım. Ta Ki Budalalık Edip De Aldanmakta Devam Etmesinler...”
Bu Çatışmalı Sözün Dahası Var. Karabekir, Ankara İstasyonunda M. Kemal Paşa İle Yalnız Başına Hasbıhal Ettiklerini Anlatıyor:
“M. Kemal Paşa, ‘Dini Ve Ahlakı Olanlar Aç Kalmaya Mahkûmdurlar' Dediler. Kendisini Hilafet Ve Saltanat Makamına Layık Gören Ve Teşebbüste Bulunan, Din Ve Namus Lehinde Sözler Söyleyen Ve Hatta Hutbe Okuyan, Benim Kapalı Yerlerde Baş Açıklığımla Latife Eden, Fes Ve Kalpak Yerine Kumaş Başlık Teklifimi Hoş Görmeyen M. Kemal Paşa Benim Hayretle Baktığımı Görünce Şu İzahatı Verdi ‘Dini Ve Namusu Olanlar Kazanamazlar, Fakir Kalmaya Mahkûmdurlar.
Böyle Kimselerle Memleketi Zenginleştirmek Mümkün Değildir. Onun İçin Önce Din Ve Namus Telakkisini Kaldırmalıyız. Partiyi, Bunu Kabul Edenlerle Kuvvetlendirmeli Ve Bunları Çabuk Zengin Etmeliyiz. Bu Suretle Kalkınma Kolay Ve Çabuk Olur. (...)
Dinî Ve Ahlakî İnkılap Yapmadan Önce Bir Şey Yapmak Doğru Değildir. Ben, ‘Dinsiz Ve Ahlaksız Bir Millete Bu Dünyada Hayat Hakkı Olmadığını Tarih Gösteriyor Paşam, Bu Akide Bizi Bolşevizme Götürür, İngilizler Ateşkesin İlk Zamanlarında Bizi Bolşevikliğe Teşvik Ediyorlardı. Demek Bizi Başka Yoldan Yine Oraya Sürmek İstiyorlar? Bunun Manası Açıktır. Türkiye'yi Ruslarla Paylaşmak' Dedim” (Uğur Mumcu'nun A.G.Y.).
Çok Sayıda “******” Kurguları Yapılsa Da, M. Kemal'in Asıl Düşünceleri Ve Tavrıyla Tek Bir Kişiliği Vardır. Özde Değişmeyen Bu Kişiliğiyle Aydınlanmacı-Pozitivist Dünya Görüşüne Sahiptir. Dinden Siyasete, Toplumdan Devlet Ve Hukuka Kadar Her Şeye Bu Nazariyeden Bakmıştır.
Genç Bir Subayken De, Memleketi “Din-İ Mübin-İ İslam Üzere Düvel-İ Muazzama'dan Kurtaracağız” Diyerek Millî Mücadele'nin Komutanı İken De, Cumhurbaşkanı Olarak Ölene Kadar Türkiye'yi Yönetirken De Batıcı-Pozitivist Görüşleriyle Aynı M. Kemal İdi.
Kaynak : Ali İlbey
ilbeyali@hotmail.com
